Quien posee la sabiduría y la ética tiene el poder político /Gustavo Gonzalez Urdaneta

Quien posee la sabiduría y la ética tiene el poder político

Gustavo Gonzalez Urdaneta

Miami, 23 septiembre 2019

Conversando con un amigo hace un mes sobre la crisis energética venezolana, coincidimos en que lo subyacente en la problemática es que “los políticos no entienden lo que pasa pues no está pasando lo que entendían”. Y de allí pasamos al tema de este artículo, que, quien posee la sabiduría y la ética, tiene el poder político. Lo que paso a llamar el triángulo SEP,

La relacion entre sabiduría, ética, y política es tan antigua como las civilizaciones oriental y occidental. Aristóteles, con otros contemporáneos, no entendían la política separada de la ética pues ambas conllevan un mismo objetivo que es el bien supremo del ser humano. El mismo sabio griego dejó claro que la primera prioridad de todos aquellos que opten a cargos públicos es la ética pues conociendo la naturaleza humana y sus costumbres les es permitido, con su conocimiento y experiencia, manejar el carácter y conducta de su comunidad. Esenciales para gobernar bien.   

Si bien las tres disciplinas están correlacionadas, se percibe una jerarquía. Y no porque una sea más importante que la otra sino porque cada una de ellas cumple una función diferente. Si hiciéramos una analogía con respecto a la infraestructura del negocio eléctrico, la ética estaría en la base, en las fuentes de generación. Cuando las bases son sólidas se requiere una estructura de transmisión estable y confiable, los políticos, como enlace con los clientes (la comunidad) que son la finalidad suprema del servicio de electricidad, como actividad orientada al bien comun. Cuando los principios y valores de una sociedad son excelentes y sólidos es posible tener buenos políticos que aspiren al bien supremo del hombre.

¿A qué responde el vínculo de las tres disciplinas?

Descartes en el prefacio a Los Principios de Filosofia nos dice que” la filosofía significa el estudio de la sabiduría, como perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede conocer”. Por su parte, la ética, al estudiar las decisiones y acciones libres del hombre en función de su capacidad cognoscitiva, encuentra su analogía con la filosofía, porque ambas tienen concordancia con el actuar, el hacer y decidir del individuo. Según Aristóteles, todo político debe tener conocimientos que corresponden al estudio de la ética, la que, de alguna manera, como él mismo señaló, “no es más que una parte del saber de la ciencia política”, Esa correlación las vincula y convierte en una herramienta poderosa de la que se debe valer todo Estado que se preocupa por la formación de sus gobernantes.

¿Por qué la sabiduría es un cateto del triángulo SEP?

La sabiduría es una habilidad y es algo que la persona posee y que ha logrado desarrollar con el tiempo, es la capacidad que se desarrolla a través del ejercicio de la mente, especialmente del uso de la inteligencia, la razón, la reflexión, además de las experiencias propias y ajenas. Esta sabiduría se hace evidente en diferentes actos que la persona puede llevar a cabo, como por ejemplo en el dar consejos, en los diálogos de un conflicto, en negociar de manera inteligente y mesurada en situaciones críticas y, en general en cualquier actividad orientada al bien común. De ahí su importancia triangular con la ética y la política.

La sabiduría moral es un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

La sabiduría facilita la distinción entre lo falso y lo real, hace posible la utilización del conocimiento intuitivo hiperconsciente, permite percibir las más sutiles analogías entre las cosas. La verdadera sabiduría es amable. Aquello que está más allá de la ley escrita. Es del ser humano que sabe perdonar aun cuando la ley le concede el derecho de condenar. La verdadera sabiduría es benigna. La verdadera sabiduría no es rígida, ni insensible, está dispuesta a escuchar, desea aprender, adiestrarse, y sabe cuándo hay que ceder.

La sabiduría ética es la habilidad desarrollada a través de la experiencia y la reflexión para discernir la verdad y el ejercicio del buen juicio. La sabiduría y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que actúa con buen juicio. Algunas veces se toma sabiduría como una forma especialmente bien desarrollada de sentido común. Antiguamente, se consideraba que la vida política era un género de vida acompañado de una excelsa educación debido a lo cual sólo unos pocos seres podían tener acceso a ella: los hombres buenos.

¿Por qué la Ética es la base del triángulo SEP?

La ética estudia los actos del individuo. Todo individuo a lo largo de la vida adopta hábitos específicos para aplicarlos en su conducta diaria, de esta manera va adquiriendo principios éticos y formando su identidad y carácter. De esta manera, la ética es la disciplina del conocimiento que estudia las actitudes, hábitos y costumbres del ser humano. Estudia y explica el porqué de la conducta humana y propone formas deseables para actuar. Se posee ética cuando se logra establecer, para uno mismo, un conjunto de virtudes que se tornan principios bajo los cuales se rige la conducta. El ethos del hombre es la tierra fértil de donde brotan todos los actos humanos que dan fundamento a una forma o modo de vida.

Una vez conocidas, al ser estudiadas, las formas de comportamiento humano, la ética las clasifica en virtudes y vicios. Entre las virtudes están, por ejemplo, la justicia, la libertad, la tolerancia o la prudencia. Por otro lado, como ejemplos de los vicios tenemos la injusticia, el despotismo, la deshonestidad o la hipocresía.

El estudio de la ética señala que las virtudes constituyen el equilibrio moderado en la conducta de la persona mientras que los vicios a su vez conllevan dos situaciones extremas. Por ejemplo, respecto al uso que el ser humano hace del dinero, en un extremo está el avaro quien anhela acumular, y en el otro se halla el pródigo quien derrocha sus recursos. El equilibrio entre ambos, el “justo medio”, es en este caso aquél que hace uso del dinero con quien debe, cuánto debe, como debe y donde debe y a ese individuo antaño se le llamó liberal. En palabras de Aristóteles: “La virtud es por consiguiente una disposición a actuar de manera deliberada, consistente en un justo medio relativo a nosotros, determinada por la razón y del modo en que la determinaría el hombre prudente. Es un justo medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto (...)”. De esta manera todo justo medio es una virtud. 

Aristóteles, el sabio de Estagira, afirma que todo aquel interesado por las cuestiones políticas debe conocer la naturaleza del hombre, sus diferentes caracteres y formas de conducta, conocimientos que corresponden al objeto de estudio de la ética, la que, de alguna manera, como él mismo señaló, “no es más que una parte del saber de la ciencia política”. La ética tiene por objeto lograr que el individuo sea consciente de cada uno de los actos que realiza y en consecuencia obtenga el dominio de sí mismo para actuar en favor de la comunidad política.  

¿Por qué la política es un cateto en el triángulo SEP?

La política tiene varios fines, pero todos se conjugan para generar el fin supremo o máximo fin. Aristóteles cita tres fines que señala en sus escritos. Primero, según Aristóteles el bien supremo “depende de la más importante de las ciencias y la más arquitectónica. Y ésta es la ciencia política. Ella determina cuáles son las ciencias indispensables en toda ciudad, determina las que cada ciudadano debe aprender y en qué medida debe aprenderlas.” Segundo, es la felicidad de la comunidad política. El sabio de Estagira escribió: “Digamos cuál es la meta que asignamos a la política y cuál es el bien supremo entre los realizables. Al menos por lo que se refiere a su nombre, se da un consentimiento general, este bien es la felicidad”. Y tercero, formar ciudadanos virtuosos: “El más elevado de los fines de la ciencia política es hacer que los ciudadanos sean personas de una cierta cualidad y dotados de bondad capaces de realizar actos nobles”.

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una manera de ejercer el poder con la intención de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad. La disciplina encargada del estudio de las actividades políticas se denomina ciencia política, los profesionales en esta ciencia reciben el mote de politólogos y las personas que ocupan cargos profesionales a cargo del Estado o aspiran a ellos se definen como políticos.

El objeto de estudio de la política es la búsqueda del bien común o la búsqueda del poder. El Poder es un elemento característico de todo fenómeno político y en consecuencia el objeto central de estudio de las Ciencias Políticas. La política es el arte de gobernar, y su objetivo es usar el poder para beneficiar a todos los integrantes de la sociedad. Es una vocación de servicio a los demás o debería serlo, a pesar de los tristes ejemplos de corrupción y malos hábitos que tenemos en el país, pero no hay que generalizar.

¿Cuál es la relacion entre la ética y la política?

En política, los políticos o quienes ejercen esta función deben poseer diversas virtudes: prudencia, paciencia, justicia, ecuanimidad, magnanimidad, sabiduría, honestidad. Todas ellas necesariamente las enseña la disciplina ética. Un político sin prudencia puede precipitarse al tomar una decisión. Un político sin paciencia actúa de forma acelerada. Un político sin sentido de justicia comete injusticia. Un político sin ecuanimidad puede errar al actuar bajo la emoción o estar alterado. Un político sin sabiduría actuará conforme a las ocurrencias que le vengan en el momento. Según Aristóteles “Nunca nadie podría llegar a ser político con sólo familiarizarse con la política; por eso los que aspiran a conocer el arte de la política necesitan además la experiencia”.

La política sin ética genera corrupción, un sin número de actos deshonestos e injustos. Razón tenía Aristóteles al escribir en su Ética Nicomaquea que “no se enseña ética para saber que es la virtud, sino para ser virtuosos”. Algo que no aprendí de Aristóteles sino de mi suegro Arístides Calvani es que “para ser político no se pueden tener necesidades económicas pues las tentaciones son muchas”. Cuánta razón tenía.

La ética sin política pierde la capacidad de poder hacer el bien a la comunidad en general. Pero el bien no consiste en saber cuáles son los deberes fundamentales del hombre y hacer propias las virtudes éticas sino en aprender a realizar la acción del mejor modo posible. Los principios éticos son la elección de una conducta en las relaciones con otros. Es estar en acción día a día. No se considera buena a una persona con buenas intenciones, sino a quien obra bien, al que hace justicia. A pesar de ser la justicia un bien para el Estado y un elemento importante de la política, no es fácil ponerla en práctica.

Lamentablemente en esta época los partidos ejercen una acción política cada día más ajena a los intereses ciudadanos y cada vez más cercana a los intereses de grupos de poder financiero, contradiciendo a la esencia de la política, creando un sin sentido de la acción de la política. El estilo de vida impuesto en las últimas décadas se ha caracterizado por la enorme irracionalidad de los instrumentos del poder y del dinero, quienes imponen su lógica y destruyen la racionalidad ética. En su obra Vidas Paralelas afirmaba Plutarco que “el hombre es la más cruel de todas las fieras, cuando a las pasiones se une el poder sin virtud”. Y Cicerón, en su arriesgado y valiente ataque contra la corrupción del tirano Verres de Sicilia: “Cuando los políticos no se rigen por la ética, son como las hienas a la caza del poder”. En nuestra época ¿existen guías morales para los políticos? La respuesta es contundente: no.

No es la intención definir el perfil de los hombres de Estado, pero nunca nadie puede considerarse o llegar a ser político con sólo familiarizarse con la política o con afiliarse a una cierta ideología política, por eso, los que aspiran a ejercer el poder político necesitan, además de la formación, conocimientos y experiencia, la disciplina ética. Dejo como ejercicio al lector evaluar el tipo de políticos activos en nuestro país y si están aptos, después del cese de la usurpación y el gobierno transitorio a ser candidatos a las elecciones generales, para ejercer el poder político.

Bibliografía

1. Aristóteles, Ética Nicomaquea, Ediciones Aguilar, Madrid, 1982

2. Aristóteles, Gran Ética, Ediciones Aguilar, Madrid, 1982

3.Oscar Diego Bautista, “La vinculación entre ética y política en Aristóteles”, Universidad Autónoma del Estado de México, 2012

4, Daniel Chávez, “La sabiduría y la ética”, https://prezi.com/vw8ziwvs6jkp/la-sabiduria-y-la-etica/

5. Anders Loa Abarca et.al, “La Ética y la Política”, Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, Perú, monografías.com, 2014

6. María de los Angeles Yannuzzi, “Ética y política en la sociedad democrática, Universidad Nacional de Rosario, Argentina, 2005

7. Jesus Parra Montero, “¿Es posible la política sin ética?”, nueva tribuna.es, 25.01.18