El Principio de Anna Karenina y la Transformación del Venezolano (I)

El Principio de Anna Karenina y la Transformación del Venezolano (I)

Gustavo Gonzalez Urdaneta

Miami, 29 abril 2020

El principio de Anna Karenina se deriva de la oración con la que León Tolstoi abre ese libro “Todas las familias felices se parecen unas a otras, pero cada familia infeliz lo es a su manera”. En esencia, hay más maneras en que una familia pueda ser infeliz que feliz. El principio, popularizado en el libro Guns, Germs and Steel de Jared Diamond, afirma que una deficiencia en cualquiera de una serie de factores hace fracasar el esfuerzo.

Por consiguiente, para que un esfuerzo sea exitoso, se debe evitar cualquier posible deficiencia. Las democracias están sujetas al principio de Anna Karenina, y nuestro país, Venezuela está, como leí recientemente, volteado como cuando un carro da vueltas después de un accidente y queda con las ruedas arriba, y hay que hacer el esfuerzo de voltearlo y poner las ruedas en el pavimento para luego hacerlo rodar de nuevo.

En otras palabras, aplicado a Venezuela, el principio de Anna Karenina pensando en recuperar y reconstruir el país, la ciudadanía venezolana debe cambiar en una serie de ciertos factores, por ejemplo: la viveza criolla, el debilitamiento moral, la corrupción, el comportamiento político, el conformismo, el individualismo, la improvisación y un largo etcétera. La deficiencia en uno solo de estos múltiples factores llevará a la continuidad del desastre y caos de las dos últimas décadas. Por lo tanto, no se trata sólo de sacar al Usurpador, poner un gobierno de transición y llamar a elecciones generales y empezar a recuperar la infraestructura y la institucionalidad, existen más vías para que el país continúe como está que para que recupere su democracia e independencia…para que la familia venezolana vuelva a ser feliz.

La democracia es desordenada y no podemos evitar todas las deficiencias posibles pero necesitamos en Venezuela, por ejemplo, recuperar la Cultura de los Valores pues los valores están muy por encima del comportamiento pero la mayoría de los venezolanos alinean sus valores con sus comportamientos y son esos valores los que muestran a la sociedad. Lo que hay que hacer, y el país requiere, es impedir esos comportamientos, faltos de ética y moral ciudadana que han penetrado nuestra sociedad y, transformarlos, pues ellos constituyen una cadena en serie de factores que la deficiencia en uno solo de ellos interrumpe el camino en la dirección correcta y hace fracasar cualquier esfuerzo para recuperar la democracia.

No voy a discutir si el país necesita agudeza, inteligencia y experiencia pero parafraseando a un político que si era referente…Yo también tengo un sueño.... el sueño que paralelo a los pasos de la oposición para recuperar la salud económica y política del país, los venezolanos recuperen los valores que permitan construir una nueva y mejor sociedad.

Hay al menos una docena de factores, unos congénitos y otros de reciente cuña pero exaltados en las dos últimas décadas, que han producido una involución en la conducta de la población en general; sin pretender querer ser exhaustos en su análisis ni que el orden indique prioridad: El comportamiento político, la viveza criolla, la ilusión de superioridad, la corrupción, el Insilio o sentirse extranjero en su país, la anomia o debilitamiento de la moralidad común, el conformismo, el individualismo extremo, la autoindulgencia, la irreverencia y la lealtad y la improvisación.

El lema de la segunda visita de San Juan Pablo II a Venezuela en 1996 fue: “¡Despierta y reacciona, es el momento!” y ese lema resuena en esta hora aciaga de la vida nacional. “Hora aciaga”, es decir, infausta, desgraciada, infeliz. Momento triste, doloroso, insoportable. ¿Qué han hecho de Venezuela quienes detentan el poder con pretensiones totalitarias y de eternidad? Un país hambreado, enfermo, oprimido, aislado, improductivo, en vías de paralización, víctima de la inseguridad y el vandalismo, forzado a emigrar. Regido por una nomenklatura prepotente, cuya única preocupación perceptible es la conservación del poder por cualquier medio y con una ideología (socialista-comunista) teñida de narco-corrupción y culto sincrético, cuyos líderes pretenden también definir el credo y la praxis cristianos.

En estos momentos tan difíciles que estamos viviendo muchos países, creo que es más importante que nunca reflexionar en común sobre cómo queremos reconstruir nuestra sociedad. y participar en una plataforma de debate “Transformación del ciudadano” para tener éxito en recuperar o no perder la democracia. Hay que rentabilizar la experiencia amarga de haber visto, y padecido, las maneras de hacer política que oxidan nuestro comportamiento democrático. Estas lamentables prácticas no solo no se han diluido, sino que llegan al paroxismo en estos trágicos momentos. Al respecto, es muy ilustrativa la experiencia de otros parlamentos como el español que es casi una imagen del nuestro.

En lo referente al Comportamiento Político, durante las dos últimas décadas hemos oído las eternas descalificaciones tanto de los que gobiernan como de los otros y la oferta de promesas incumplidas y suministro de información deficiente, cuya falsedad pareciera provenir de quien sea quien los aporta y no de su exactitud. Desde finales de la primera década existe, en Venezuela, una opacidad total de información pública y veraz en todos los sectores, datos que el venezolano de a pie, los analistas y cuestionadores desconocen y, careciendo de otros alternativos, caen en especulaciones y solo formulan insidiosas sospechas. Resulta difícil hacer análisis, partir de un acervo común para aportar soluciones. La mentira y la falsedad política. ¿O no es cierto?

En el sector eléctrico vivo en primera persona esos falsos debates sobre las cifras oficiales. Una guerra de datos pueril y absurda que hoy se repite, amplificada por la gravedad de la pandemia. Ahora que tanto se le cita, recordemos una frase de Churchill. Decía: “Algunas veces me ha convencido el argumento de un adversario, pero nunca me hizo cambiar mi voto”. Pareciera que el mismo axioma se aplica a los datos. Si los dice el “otro” son falsos. Para debatir y reconstruir el país, primero hay que consensuar los datos. No valen las sensaciones, las opiniones ni las suposiciones.

¿Tienen los políticos de la oposición venezolana alguna responsabilidad, por lo menos, en no hablar con la verdad al pueblo cueste lo que cueste y establecer las pautas para lograr consensuar los datos? Se limitan a luchar por conservar sus puestos y ahora en privado, según la prensa, la Asamblea Nacional destinó13.6 millones de dólares de cuentas congeladas en EE. UU. para pagarse sueldos de $5,000 mensuales. Ambas cantidades desorbitadas para un país sumido en miseria y una punzante crisis económica y social, en el que sus trabajadores ganan alrededor de 6 $/mes con el reciente incremento del 50% del gobierno. Según Cendas-FMV (maestros), se necesitan 50 salarios básicos para cubrir la canasta básica familiar mensual.

En el fondo responde todo a ese estilo tan personalista y pueril que siempre han padecido y que hoy choca aún más. Les da igual, saltar la talanquera, apoyar algo o lo contrario con tal de mantener su poder, imagen e inmunidad, cueste lo que cueste, incluso a costa de la ciudadanía. Es común, entre políticos, la utilización más burda de la mentira, lo falso y la insidia, afirmaciones falsas envueltas en invenciones hasta fuera de toda lógica y seriedad. El propio término de las noticias falsas (fake news) parece que les otorga una cierta aureola de importancia. No son otra cosa que el miserable blanqueo de una gestión mediocre e inadmisible, ante lo que parece sin embargo que carecemos de medios para impedirla o no nos atrevemos a acabar de una vez por todas.

Para reconstruir nuestra sociedad habrá mucho que hacer. La sociedad civil no nos ha defraudado aún del todo y no lo hará, pero la clase política tiene que dejar de prodigarse en las aberrantes prácticas de demonizar al contrario y asumir el liderazgo que le corresponde. Todos, Gobierno y oposición, de las diferentes administraciones. La Asamblea Nacional (AN) tendría que propiciar la discusión profunda sobre las propuestas y decisiones del Ejecutivo. Y esto implica que habría que cambiar de inmediato en muchos factores y, por encima de todo, las actitudes en el comportamiento político. Ya era una exigencia antes de la crisis, pero, ésta, con sus excesos, no ha hecho sino convertirlo en más perentorio.

La AN no puede ser el lugar donde los diputados, con más o menos habilidad, lean discursos preparados de antemano que nada tengan que ver, en muchos casos, con la intervención parlamentaria que los provoca. El Parlamento tendría que propiciar el debate, la discusión profunda pero ordenada, sobre las propuestas y decisiones del Ejecutivo y las críticas y sugerencias de los distintos grupos políticos. Sobran insultos y descalificaciones mutuas. Irreal, dirán de inmediato; la AN no es un foro académico. Es cierto, pero tampoco es un patio de colegio, donde felizmente las disputas son ya mucho más razonables. Lo triste, incluso aterrador, es que ese fatal comportamiento e ignorancia ha pervertido la conciencia de toda la oposición partidista que, incluso y posiblemente hasta de buena fe, se niega a advertir la naturaleza del cáncer incurable que nos afecta y ha hecho metástasis. Con frecuencia corre solícita a clavarle el puñal por el pecho a nuestra moribunda república arrodillándose a los pies de la tiranía. Insisten en negociar con los causantes de esta tragedia.

Criticar, claro, ¿cómo no? Las críticas son imprescindibles para mejorar lo que hacemos. Pero, para que puedan efectivamente cumplir ese objetivo, las críticas no pueden ir acompañadas de la descalificación, el insulto, la calumnia, las injurias o las mentiras. El que critica ha de pretender que se le tenga en cuenta y para eso la empatía es también esencial, al igual que se le reclama al gobernante proponente. El que critica pretende hacer rectificar al Ejecutivo y para eso tiene que lograr que lo escuche. Solo la aceptación del posible error puede llevar a la conveniencia de rectificar. ¡Algo tan difícil!

Cuesta creerlo, pero la política debería ser un ejercicio de cooperación, no de confrontación. La historia ha avanzado gracias a la cooperación humana. El organismo social, como el propio organismo biológico, es el resultado de la suma de una cooperación inteligente. Ha llegado el momento de regular de forma clara y nítida las obligaciones de los representantes políticos y, desde luego, entre ellas estaría la de ser veraces. Lograrlo sería un excelente logro de esta etapa pre-recuperacion de la democracia.

La Viveza Criolla es una frase hecha de cuño particularmente argentino, que describe una especial manera de enfocar la vida en Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay, así como también en Venezuela y otros países latinoamericanos. La llamada viveza criolla ha sido señalado por algunos como una de las causas principales de la profunda crisis política, social, y económica, que soportan actualmente Argentina y Venezuela.

Ya en la década del 50, Arturo Uslar Pietri ofrecía las pinceladas de la genealogía cultural del venezolano. Cuando escribió “El mal de la viveza” profetizó uno de los mayores obstáculos que tendría el país para emprender su propia superación. Uslar escribió “La viveza no está limitada a una clase social o a una condición económica. Es la falta de fe o la mala fe, que puede perdurar a todo lo largo de las alternativas favorables y adversas de una vida. Es la práctica del engaño y de la defensa contra el engaño como sistema de vida social”.

Y, desde entonces, Venezuela sería conocida como un país de vivos. El que busca "colearse", el que "trampea" para conseguir su propósito, el que pone su fe en la “maraña”. Un tema que se calla, pero está arraigado en nuestra práctica cotidiana. Es la disposición a hacer trampa, picardía, a burlar normas, a desobedecer reglas de convivencia, pautas morales y jurídicas, siempre en beneficio propio y en detrimento del otro. El vivo busca tomar ventaja de algo en el momento o lugar que no le corresponde.

Hay dos maracuchas investigadoras de LUZ, Vanessa Casanova y Natalia Sánchez, que ofrecen explicaciones de este grave problema cultural. Casanova resalta que antropológicamente es una actitud expresada en actos cotidianos, pero que se solapa, se niega, pues el vivo públicamente no admite que lo es. “Solemos hablar del vivo en tercera persona, pero en muchísimas situaciones podemos llegar a pasar por "vivos": el que se "colea", el que llega buscando a un "amigo" en el banco para que lo pase rápido, el que se traga la luz del semáforo o se adelanta por la derecha, el que falsifica datos para obtener algún beneficio del Estado, el recurrir a una palanca para obtener un puesto de trabajo”... Alerta que “la viveza es tan frecuente que algunos llegan a considerarla una conducta normal”. 

Para Casanova, se trata de un problema, que aunque en la práctica es individual, su repercusión es de impacto colectivo. Una de sus causas en que las instituciones están fallando. “El sistema educativo, los organismos públicos que deben velar por el cumplimiento de las leyes. Pero, sobre todo, debo señalar que la primera institución que falla es la familia, porque la viveza se inculca en el hogar”. Todos hemos presenciado a unos padres aupando a sus hijos para abalanzarse sobre la piñata, a empujones y golpes si es necesario, para llevarse la mayor cantidad de juguetes y la razón es “mi hijo no es ningún pendejo”.

Natalia Sánchez, dice que la viveza del venezolano tiene una explicación sociohistórica asociada a la condición rentista de Venezuela. Señala que “El rentismo nos hizo poco productivos y muy consumistas”. De esa anomalía el venezolano heredó la necesidad de exhibir –comenta– y de allí que en el exterior se nos asocie con el interés material: enseñar las prendas de oro, el carro último modelo, la ropa, los zapatos…Para Sánchez, el rentismo inculcó, a su vez, una práctica perniciosa: que el venezolano prefiera obtener las metas por “los caminos cortos” para conseguir lo que otros logran con años de trabajo. Sanchez alerta que “La viveza del venezolano ha terminado por convertirse en un suicidio colectivo”. Sustenta esta aseveración en el hecho de que el vivo se convierte en un ser que se autodestruye, porque demuele el tejido social.

La consecuencia más visible es que la sociedad venezolana entronizó la desconfianza y todos se perciben como sospechosos. En una sociedad de vivos, nadie confía en nadie, la desconfianza es tan grande que nos impide generar nexos más allá de la familia. Y ojo, en la familia también te puede salir un "vivo”. Eso nos impide avanzar. En el venezolano prevalece la noción de que sólo por nacer en esta tierra tiene derecho a recibir lo que le toca. Es una especie de lógica de piratas que están repartiéndose un botín. Somos testigos que ya la renta petrolera no alcanza sino para beneficio del régimen. Los Gobiernos no han mostrado interés en combatir los males del rentismo porque esa anomalía les ha ayudado a permanecer en el poder ante ciudadanos incautos.

Max Weber, un célebre pensador de origen alemán escribió un texto muy conocido y citado que lleva por título: “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905). Los argumentos de carácter culturista, psicológicos y religiosos servían al investigador para desentrañar el siempre enigmático y desigual comportamiento histórico de los pueblos y naciones.

En el caso venezolano, según los historiadores Angel Lombardi y Gonzalez Guinán, “La irrupción a la modernidad, a través de la independencia, fue un hecho frustrado por la irrupción y persistencia del fenómeno personalista representado por caudillos y dictadores que despreciaban cualquier sometimiento a las constituciones y leyes. La informalidad, lo precario y provisorio se hicieron normas de comportamientos. Un individualismo anárquico desaforado se hizo presente en el venezolano, que desorientado y sin brújula, nunca supo ni entendió acerca de las posibilidades de un proyecto de país concertado y coherente, donde el esfuerzo de todos en una misma dirección pudiera ofrecer beneficiosos resultados a todo el colectivo nacional. Ante esta situación de regresión histórica, apuntalada por el drama de la guerra emancipadora y la desolación que representó el saqueo del país por parte de los vencedores de la contienda, el venezolano de a pie se acostumbró a sobrevivir malamente desarrollado, en forma de códigos de comportamiento, lo que vulgarmente conocemos como la viveza criolla”.

La viveza criolla es un verdadero flagelo cultural que anida en los valores humanos y sociales y los pervierte, es un mal que carcome los valores básicos de la convivencia, tales como la importancia del trabajo, además de la confianza, altruismo, dignidad, honestidad… incluso debilita el patriotismo individual. En consecuencia, empobrece al pueblo en el orden interno y deteriora la imagen de nuestro país en el concierto internacional, con penosa incidencia general, tanto en el aspecto moral como en el económico.

Según el politólogo Aquiles Sojo Perrone, la existencia de una cultura que busca el placer y evita el esfuerzo y el trabajo se encuentra en la crisis venezolana que hunde sus raíces en las costumbres, prácticas y en la idiosincrasia de la “viveza”. Con factores fundamentales en su presentación, como “la falta de respeto por los demás” y “la indiferencia por el bien común”, en un marco de intereses individuales, sectoriales y corporativos. Los problemas de Venezuela se originan en varias causas y tienen importantes raíces morales y culturales. Están relacionados con algunos valores, creencias, normas y hábitos arraigados en nuestra sociedad, que influyen sobre nuestro modo de ver y hacer las cosas como individuos o grupos, en la actividad económica, las instituciones gubernamentales o la sociedad civil.

Según Sojo Perrone, la causa principal es la “viveza criolla” como filosofía de progresar siguiendo la línea del menor esfuerzo e ignorando las normas, el sentido de responsabilidad y la consideración por los demás, y es la viveza venezolana extendida a todas las capas sociales y a la totalidad del territorio nacional, aunque predomina con sus rasgos bien marcados en Caracas. Señala que la viveza criolla significa depredación oportunista, es decir, la prontitud para obtener máximo provecho a la mínima oportunidad, sin escatimar los medios a utilizar ni las consecuencias o perjuicios para los demás.

Uno de los factores críticos en la aplicación del Principio de Anna Karenina a la transformación del venezolano para la reconstrucción del país es la “viveza criolla”, pues suele constituir un estilo de vida, conducta o comportamiento que fascina a algunos grupos sociales, por interpretarla como una capacidad especial más digna de admiración que de rechazo. De estos grupos propensos a la viveza criolla surgieron los “políticos criollos y vernáculos”, lo cual explica la situación increíble de Venezuela.

Venezuela tiene que cambiar sus comportamientos reemplazando la viveza por el trabajo, porque el país no puede avanzar sin trabajar, con una actividad disciplinada y en equipo, en el cual cada uno asuma plenamente su responsabilidad por el bien común. La capacidad de recuperación de nuestro país está ligada a la comprensión y superación de que tanto retroceso y tanta crisis en un país que todo lo tiene, está ligado más a la conducta y forma de ser de la sociedad que a factores externos.

La Ilusión de Superioridad o Efecto Dunning-Kruger (D-K). El efecto D-K es un fenómeno psicológico según el cual las personas con menos conocimientos tienden a sobreestimar sus cualidades mientras que aquellos más preparados se consideran menos competentes de lo que son.

En palabras de J. Kruger y D. Dunning de la Universidad de Cornell "los incompetentes sufren un doble agravio, ya que no sólo llegan a conclusiones erróneas y toman decisiones desafortunadas, sino que su incompetencia les impide darse cuenta de ello". Los autores trataron de averiguar si existía algún remedio para bajar la autoestima sobrevalorada de los más incapaces. Resultó que sí lo había: La Educación. Otra deficiencia actual venezolana. El entrenamiento y la enseñanza podían ayudar a estos individuos incompetentes a darse cuenta de lo poco que saben en realidad. Todo esto encaja con la vieja máxima de Charles Darwin: «La ignorancia engendra más confianza que el conocimiento».  Decía Bertrand Russell que “el mundo está lleno de ignorantes completamente seguros de sí mismos e inteligentes llenos de dudas”.

En realidad, la educación en Venezuela era, antes de 1999, excelente, no solo en los niveles de primaria y secundaria, sino que un sin número de compatriotas han tenido acceso a excelentes cursos de posgrado tanto en el país como en el exterior, y eso ha sido confirmado a través de la diáspora profesional venezolana en los años recientes en que varios millones se encuentran dispersos por el mundo y han tenido alta aceptación. De su buena formación no hay duda.

Un problema es que, en general, los venezolanos y sobre todo los profesionales, creen que saben de todo, no hay tema sobre el cual no emitan su opinión y con una seguridad en sí mismos que impresiona. Una de sus características es la velocidad de respuesta conque responden sin haber leído la noticia o el artículo que se esté tratando. Si les mandas un documento, apenas lo reciben te responden algo como así: Amigo, lo leeré en detalle en deferencia a ti, pero…y ahí se mandan a dar su opinión sobre lo que sea. Lo bueno es que muchos son consultores frecuentes en medios europeos y suelen menospreciar a los académicos por cuanto consideran jamás han gerenciado nada. Los peores son los que creen de verdad que su experticia les da permiso para hablar de lo que sea así nunca en su vida volvieron a estudiar más nada después de salir de la universidad. Y si tienen plata, son inaguantables.

En la segunda saga de esta trilogía revisaremos los origines, causas y consecuencias de la corrupción, el Insilio o sentirse extranjero en su país y la Anomia o debilitamiento de la moralidad común; dejando para el cierre, el análisis del conformismo, el individualismo extremo, la autoindulgencia, la irreverencia y la lealtad y la improvisación. Todos, incluyendo los tres aquí considerados, forman parte de esa serie de factores que es necesario transformar como parte de la cultura de valores para que, en realidad, tenga éxito la recuperación de la democracia y la libertad y la familia venezolana vuelva a ser feliz.