Reacciones ante conductas disruptivas y los matrimonios por conveniencia (III) (GUSTAVO GONZÁLEZ URDANETA)

 Reacciones ante conductas disruptivas y los matrimonios por conveniencia (III)

Gustavo González Urdaneta

Miami 6 noviembre 2023

 

Aunque  el matrimonio fue documentado por primera vez en la Mesopotamia del año 4.000 a.C., fueron los antiguos egipcios (3.000 años) los primeros en concebir la idea de matrimonio legal y, al hacerlo, debían firmar un acuerdo donde se establecían todos los derechos y obligaciones de los esposos. Incluso, también admitían la posibilidad del divorcio.

El interés entre cónyuges y deudos ha estado siempre presente, de hecho para los sumerios (4100-1750 a.C.), el matrimonio era un contrato que establecía una relacion de colaboración entre el padre de la novia y el  novio. En Esparta (siglo X a.C.-146 a.C.) era obligatorio pero no exigía la convivencia en pareja, pues el objetivo primordial era crear varones fuertes. Plutarco decía a tal respecto que, así, “los hombres evitaban la saciedad y el declive de los sentimientos que entraña una vida en común”.

 

En el Imperio Romano (27 a.C.-476 d.C.), el matrimonio también era una institución de gran importancia y existían diferentes tipos de casamientos. El “confarreatio” era una ceremonia de las clases altas en que el novio daba una vuelta al altar, tomaba un poco de sal y pan para jurar amor a su esposa. El “coemptio” era un enlace en el que la unión de una pareja se basaba en el amor y no por la imposición paterna. Los conyugues plebeyos simulaban una compra, en la que se hacían regalos mutuos, que se podría traducir por “compra recíproca”, y que antecedía el matrimonio moderno.

 

El matrimonio, tras la caída del Imperio Romano y el auge de la Iglesia católica en la Edad Media (476 d.C.- siglo XV 1.453), se convierte en un sacramento cristiano. La realeza de la época, organizaban los enlaces nupciales en función de su poder y de su patrimonio, como una especie de alianza social de poder entre familias. La Iglesia impone la monogamia y se prohíbe la consanguinidad y es indisoluble, y así será durante siglos (o si no, que se lo digan a Enrique VIII, que tuvo que fundar su propia religión para divorciarse). Durante el siglo XII y XIII, el amor por antonomasia era el amor extramarital; se trataba de una institución demasiado importante como para perderse en vacuos sentimientos.

 

En el siglo XVIII, Daniel Defoe dijo que el matrimonio era “prostitución legalizada”, una visión muy acorde con el rol de la mujer por aquel entonces. La ley inglesa desposeía a todas las mujeres (exceptuando a la reina) de sus posesiones cuando contraían matrimonio, algo que, matizado, ocurriría hasta mediados del siglo XX, cuando las mujeres aún debían pedir permiso de sus maridos para abrir una cuenta bancaria o adquirir un automóvil. Y la dote era una moneda de cambio habitual. En 1875, se instaura lo que es el matrimonio civil y a su vez, la separación entre religión y estado. Este acontecimiento cambió por completo la manera en la que se celebran las bodas, lo verdaderamente importante son los enamorados y la celebración de su unión.

 

Probablemente la relación entre hombre y mujer se formalizó como control social de la pareja y para favorecer la crianza de niños, y con ella, la conservación de estructuras sociales superiores (familias, grupos social) establecidas alrededor del matrimonio. Pero, rápidamente, este comenzó a transformarse en una herramienta por la cual las élites mantenían el poder. Los vínculos sociales y la expansión de territorios se establecían a través de los matrimonios, que reforzaban alianzas mediante los herederos comunes. Sí, como en Juego de Tronos, basado vagamente en la Guerra de las Rosas (1455-1485)

 

Donde era más común el matrimonio de conveniencia era en la aristocracia, pues era una forma de diplomacia, para concertar la paz entre reinos, la continuidad de una dinastía, o para heredar alguna fortuna o ideal de poder. Por ejemplo, la sobrina del Emperador Constantino XI, Zoe Paleóloga se casó con el Zar Iván III de Rusia por iniciativa del Papa Paulo III para unir a católicos con ortodoxos rusos. De esta unión, los Príncipes de Moscú legitimaron el título de Autócratas (equivalente griego de Emperador), se adoptó el escudo del Águila Bicéfala, se adjudicaron como herederos de los romanos y de la iglesia de Constantinopla y además afianzaban a Moscú como una tercera Roma, defensora de la cristiandad en Oriente.

 

En otro caso lo hacían como una garantía de paz, así se hizo entre la Princesa María Paleóloga y el principe Mongol Abaqa Kan, que tenía 2 fines: La conversión a la ortodoxia de los mongoles, y evitar que estos atacasen al de por si maltrecho Imperio Bizantino. O como  una Alianza en el caso del Emperador Basilio II, matador de búlgaros, que casó a su hermana, Ana Porfirogénita con el principe de Kiev, Vladimir I, a cambio de que el Zar se convirtiese al cristianismo, y de que lo apoyara como emperador frente al usurpador Bardas Focas. Después de la boda, Vladimir envió un contingente de 6000 hombres que acabaron con la revuelta de Focas.

 

Usualmente el pueblo no estaba ni enterado de los arreglos entre nobles por afianzar su poder ni de sus alianzas con otras naciones. Y si se enteraban, poco les importaba. Los pobres estaban ocupados en sus labores. Entre los pobres casi no había matrimonios de conveniencia, porque de todos modos seguían conservando la misma cantidad de privilegios: cero. Sólo fue hasta cuando se comenzaron a delimitar ampliamente las clases sociales bajas y a generarse familias de “plebeyos ricos” (burgueses, mercaderes, banqueros…) que las familias pobres empezaron a interesarse en crear matrimonios de conveniencia, esto ya bien avanzada la Edad Media, si bien hay casos de nobles caídos en desgracia que se emparentaron con familias plebeyas, a mucho interés de los beneficiados. Hubo un historiador que decía que el matrimonio por amor era el único derecho que solían poseer los pobres de la Edad Media.

 

Los matrimonios en el siglo de Goya no solían ser por amor sino por conveniencia. La vida y obra de Francisco de Goya se extiende a lo largo del reinado de tres Borbones, los monarcas Carlos III (1759-1788), Carlos IV (1789-1808) y Fernando VII (1808-1833). Lo que define hoy la noción de pareja y de matrimonio es la unión, pero en el XVIII y en una sociedad cortesana, dicha unión no era tal. Había una clara disociación de comportamientos entre los miembros de la pareja.

 

No existía la elección libre, por lo que el matrimonio de conveniencia se convirtió en práctica habitual y asimilada por una elite. De hecho, la unión se veía como una manera de mantener el rango y prestigio, lo que implicaba que el dinero se movía siempre por el mismo cauce. La consigna de la época era: "La conveniencia de casarse no enamorado y con mujer diez años más joven, y si a esto se une un mayorazgo, mejor".

 

Los matrimonios por amor no existían por lo que no era raro que la familia creciera, en este caso con amantes e hijos ilegítimos. Estos nacimientos aumentaron tanto, que en la España de 1796, los gremios acogieron por primera vez a los bastardos, lo que reflejaba cierto cambio en la estructura social. Es sorprendente el arte con el que las mujeres instalaban a sus amantes en sociedad. La transgresión en el matrimonio, el simultanear relaciones, etc. se había convertido en algo frecuente. Para muchos, la situación era tan deplorable que en la prensa se sucedían las denuncias, de las que se deducen que los casos de concubinato, bigamia, etc., aunque no estuviesen reconocidos, eran habituales.

 

Fue una época en que el cortejo se puso de moda y, si bien, la mujer casada podía establecer lazos con otros hombres, chocaba con las rígidas imposiciones de un estado tradicionalmente católico. Si bien, el tambaleo del matrimonio, los lujos y el despilfarro eran la comidilla de la sociedad, proliferaban los excesos por una educación corrompida, una educación infantil muy defectuosa productos de la ignorancia de la nobleza y consecuencia de los matrimonios desiguales.

 

Todo eso trajo la institucionalización del cortejo que comenzó siendo una relación frívola y superflua hasta convertirse en una verdadera relación de adulterio. La actitud libertina de la mujer española se contraponía a las rígidas imposiciones de un estado tradicionalmente católico. En definitiva, para muchas mujeres lo bueno del matrimonio era introducirse en sociedad, en un mundo vedado a las solteras, pues aunque el matrimonio era una independencia concordada conllevaba ventajas; no sólo era el inicio de la vida en sociedad -que para la mayoría era su única razón de ser- sino que suponía la liberación de un padre riguroso o el huir de la reclusión religiosa.

 

Si eras una mujer casada a principios del siglo XX, no tenías derechos sobre tu hogar, ni sobre el dinero para el mantenimiento de la casa que te daba tu marido, ni siquiera sobre la cama en la que dormías, a menos que hubieras usado tu propio dinero para comprarlo. También se les pagaba menos que a los hombres, mientras que todo el trabajo en el hogar era exclusivamente de su dominio y no era remunerado. Su marido, por el contrario, recibiría un ingreso inflado para mantener a sus dependientes, lo que se denomina “salario familiar”, al cual, irónicamente, la mujer no tenía derecho alguno. A los ojos de la ley, eran esencialmente invisible.

 

En 1938, un grupo de agitadoras feministas se reunieron en Londres para abordar lo que consideraban el problema más urgente de su época: la desigualdad en el matrimonio. Para la Asociación de Mujeres Casadas, el derecho al voto –conquistado por las mujeres mayores de 30 años en 1918– fue sólo el comienzo de la emancipación de la mujer. El siguiente paso fue el estatus legal de las amas de casa. La Asociación de Mujeres Casadas buscó utilizar la ley para abordar la pobreza que enfrentan las mujeres en sus relaciones. Como lo expresó la fundadora de la asociación, Juanita Frances “No estoy pidiendo protección, estoy pidiendo derechos legales en efectivo”. Juanita Frances, exenfermera, bailarina de burlesco y asistente de prestidigitador, era nueva en el movimiento feminista y estaba dispuesta a marcar la diferencia. "¿Cómo es que me he perdido esto toda mi vida?" diría sobre su participación años más tarde en una entrevista en 1986. Recordó: “Entré de lleno en el movimiento feminista y me asombró”.

 

El nacimiento de la Asociación de Mujeres Casadas surgió de Dorothy Evans , una ex militante sufragista, que era lesbiana y se oponía al matrimonio. Sin embargo, consideró que la reforma del matrimonio era clave para la emancipación de la mujer. Sostuvo que no reconocer el valor del trabajo de las amas de casa, de la misma manera que lo era el trabajo de los hombres fuera del hogar, afectaba la vida de todas las mujeres. Evans reconoció el potencial de liderazgo de Juanita Frances.

 

A partir del siglo XX, se dejaron de dar los matrimonios impuestos, donde se buscaba el beneficio de una familia a unirse con otra, o los matrimonios reales de alta aristocracia, ya a partir de los años 20, el matrimonio comienza a ser más universal e incluso con igualdad de condiciones entre hombre y mujer.  A partir de esa época, la visión del matrimonio difiere sobre las ideas de matrimonio convencional que se manejaban en tiempos anteriores, gran parte de esto se da por la adquisición de los derechos de la mujer, por otra la desacralización de las uniones. Ya la mujer deja de ser únicamente ama de casa y los divorcios aumentan.

 

No hay duda, pues conozco unos cuantos casos, de que en las primeras nupcias se daban los matrimonios por conveniencia, pero, eran los menos. La mayoría lo que llevábamos era pan, amor y deseos de crear una familia. La situacion varía a medida que avanza la vida profesional de ambos pero eso no exime a nadie que las expectativas no se satisfagan y se llegue al divorcio y a las reincidencias. Al final, no obstante, nos queda una gran experiencia, no solo como padres sino con la interacciones en el todo el grupo familiar directo y nuestros antecedentes. 

 

Cuando termina nuestra labor de padres, pronto surge una nueva vida con una ilusión diferente y con una expectativa futura llena de ilusión y esperanza. Los abuelos tienen mucho que enseñar y los nietos mucho que aprender: tradiciones, cultura, oficios. Gracias a nuestra propia experiencia, los nietos se benefician de nuestra paciencia, nos hemos hecho más permisivos y con el paso del tiempo hemos dulcificado nuestras normas y puntos de vista.

 

A pesar de los años, de avatares, de luchas con la salud y el dinero, de repente, vuelve a surgir de nuevo, en nuestro corazón, una ternura ya conocida, casi olvidada. Nos deshacemos ante un ser tierno e indefenso pero, al mismo tiempo, enérgico y fuerte que lucha por vivir, llenando nuestras vidas de ilusión: nuestro primer nieto. La vida sigue y se nos brinda esta oportunidad. ¡Disfrutémosla! 

 

“Los abuelos ven crecer a sus nietos, sabiendo que los dejarán antes que los demás. Tal vez sea por eso por lo que los aman más que cualquier otra persona en el mundo.”